ಕ್ಲೇಶಾಪಹಾರಿಣೀ
ಶ್ರೀ ಶ್ರೀಸಚ್ಚಿದಾನಂದೇಂದ್ರಸರಸ್ವತೀ ಸ್ವಾಮಿಗಳವರು
ಆವೃತ್ತಿ 1 | pp 1 - 710 | 1999
ಗ್ರಂಥಾವತರಣಿಕೆ
ಮೊದಲನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ
- ಮಂಗಲಾಚರಣಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗ್ರಂಥಾರಂಭದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ
- ಸಂಕ್ಷೇಪದಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥದ ವಿಷಯವು
- ಕರ್ಮವಾದಿಗಳ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷ
- ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿದರೂ ಕರ್ಮವು ಮುಕ್ತಿಸಾಧಕವೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಚ್ಯುತಿಯಿಲ್ಲ
- ಪೂರ್ವಪಕ್ಷ ಉಪಸಂಹಾರ
- ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಂಡನೆಯ ಆರಂಭ ಕರ್ಮವು ಮೋಕ್ಷ ಸಾಧನವಲ್ಲ
- ಅಜ್ಞಾನ ವಿನಾಶಕತ್ವ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಲೂ ಕರ್ಮವು ಮೋಕ್ಷಸಾಧನವಲ್ಲ(ಕರ್ಮವು ಅಜ್ಞಾನ ನಾಶಕವಲ್ಲ)
- ಅವಿದ್ಯೆಯಯಿದ್ದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರವಿರುವುದು
- ಕರ್ಮಗಳು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ
- ಜ್ಞಾನವು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆನಿಪೇಕ್ಷ ಸಾಧನ
- ಏಕದೇಶಿಗಳಿಗೆ ಸಮ್ಮತವಾದ ಸಮುಚ್ಛಯದ ಖಂಡನೆ
- ದ್ವೈತಾದ್ವೈತ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಗಳ ಮತದಲ್ಲಿಯೂ ಸಮುಚ್ಚಯವು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ
- (ಜ್ಞಾನ ಕರ್ಮ) ಸಮುಛ್ಯದ ನಿರಾಸದ ಉಪಸಂಹಾರ
- ಪೂರ್ವ ಪಕ್ಷೋಕ್ಷಿಗಳ ಖಂಡನೆ
- ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ(ಆತ್ಮ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಇರುವ ಪ್ರತಿಬಂಧವಿವಾರಣೆ)
- ಅಧ್ಯಾಯ ಸಂಬಂಧ
- ವಾಕ್ಯಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷವು
- ವಾಕ್ಯವು ನಿಯಮದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಹೇತುವು:
- ಪದಾರ್ಥಶೀಧನಪೂರ್ವಕ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಉತ್ತರಗ್ರಂಥ
- ಸ್ಥೂಲ ಶರೀರ ವಿವೇಕವು
- ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ ವಿವೇಕವು
- ತೋರಿಕೆ ಮಾತ್ರದಿಂದ ದ್ವೈತಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಿಯು
- ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಅಹಂಶಬ್ಧದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಹೇಗೆ?
- ಆತ್ಮನು ಕೂಟಸ್ಥನಿತ್ಯನು
- ಅನ್ವಯ ವ್ಯತಿರೇಕದ ಉಪಸಂಹಾರ
- ಆತ್ಮನ ಸ್ವತಃ ಸಿದ್ಧಿ ಅದ್ವತೀಯತೆಯು
- ಆತ್ಮನಾತ್ಮಗಳ ಅನೋನ್ಯಾಧ್ಯಾಸವು ಅವಿದ್ಯಾನಿಮಿತ್ತ
- ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವಿದ್ಯೆಯ ನಿವೃತ್ತಿ
- ಶೋಧಿತತ್ವಂ ಪದಾರ್ಥವು ಅದ್ವತೀಯವು
- ಶ್ರತ್ಯುಪದೇಶದಿಂದ ಯಥಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತಿಯ
- ಅಧ್ಯಾಯಾರ್ಥದ ಉಪಸಂಹಾರ
- ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ
- ಅಧ್ಯಾಯ ಸಂಬಂಧ
- ವಾಕ್ಯದಿಂದಲೇ ಅವಾಕ್ಯರ್ಥ ಜ್ಞಾನ
- ಶ್ರವಣ ಮನನಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ
- ವಾಕ್ಯದಿಂದ ತೊಲಗುವ ಅಜ್ಞಾನದ ಸ್ವರೂಪ
- ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಅವಾಕ್ಯರ್ಥ ಜ್ಞಾನವಾಗುವ ಬಗೆ
- ಅನ್ವಯ ವ್ಯತಿರೇಕಜ್ಞಾನವೇ ಅವಾಕ್ಯಾರ್ಥವು ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವು
- ವಾಕ್ಯದಿಂದಲೇ ನೇರವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನನಿವೃತ್ತಿಯ
- ವಾಕ್ಯಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವು
- ಅನ್ವಯ ವ್ಯತಿರೇಕ ನ್ಯಾಯವು ಶ್ರತ್ಯನುಗ್ರಹೀತ
- ಅನ್ವಯವ್ಯತೀರೇಕವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ವಾಕ್ಯರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧವು ಕಾಣುವದಿಲ್ಲ
- ಅಭಿದಾಶ್ರಿತುಗೂ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವುಂಟು
- ಅನ್ವಯವ್ಯತಿರೇಕನ್ಯಾಯದ ಸಂಕ್ಷೇಪವು
- ಆತ್ಮನು ವಾಕ್ಯದಿಂದಲೇ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತಾನೆ
- ಅಹಂ, ಜ್ಞಾತೃವಿವೇಕದಲ್ಲಿ ಆಕ್ಷೇಪ ಸಮಾಧನಗಳು
- ಶ್ರುತ್ಯನುಗ್ರಹಿತವಾದ ಅನ್ವಯ ವ್ಯತಿರೇಕದ ಉಪಸಂಹಾರ
- ವಾಕ್ಯದಿಂದಲೇ ಅಜ್ಞಾನದ ನಿವಾರಣೆಯು
- ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವಾದಿಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವದಕ್ಕಾಗಿ
- ತತ್ತ್ವಮಸ್ಯಾದಿ ವಾಕ್ಯಗಳು ಪ್ರಸಂಕ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಧಿಸುವದಿಲ್ಲ
- ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ವಿರೋಧ ಪರಿಹಾರವು
- ಶಬ್ದದಿಂದ ಆತ್ಮನ ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನವುಂಟಾಗುವ ಬಗೆ
- ಅವಿದ್ಯೆಯ ನಿವೃತ್ತಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಮಾಣವೊಂದರಿಂದಲೇ(ಆಗುತ್ತದೆ)
- ಪ್ರಸಂಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪುವಲ್ಲಿ ದೋಷವು
- ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ
- ಅಧ್ಯಾಯ ಸಂಬಂಧವು
- ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತದಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗಿನ ಗ್ರಂಥ ಭಾಗದ ವಿಷಯ
- ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ಆತ್ಮೈಕತ್ವವು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ
- ಆಚಾರ್ಯವಚನಸಮ್ಮತಿ
- ಅವಿದ್ಯಾನಿವೃತ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಗುವದು ಶ್ರುತಿಯಿಂದಲೇ ಎಂಬ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿರಿಯರ ಸಮ್ಮತಿಯು
- ಎರಡು ಬಗೆಯ ಅನಾತ್ಮವೂ ಅನಾತ್ಮಧರ್ಮವೇ
- ಆತ್ಮನ ನಿತ್ಯ ಅದ್ವೈತತ್ವವು
- ಜ್ಞಾನದ ಫಲ
- ಪ್ರಕರಣಾರ್ಥದ ಉಪಸಂಹಾರ
- ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯು ಪ್ರವೃತ್ತಿಷ್ಠನಲ್ಲ, ನಿವೃತ್ತಿನಿಷ್ಠನೂ ಅಲ್ಲ
- ವ್ಯವಹಾರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನನಿಗೆ ನಿವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯು
- ಮುಮುಕ್ಷುವಿಗೆ ಯಥೇಷ್ಟಾಚರಣಯಿರುವದಿಲ್ಲ, ಇನ್ನು ಮುಕ್ತನಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಾನೆ ಇದ್ದೀತು?
- ಜ್ಞಾನಿಗೆ ನಿವೃತ್ತಿಧರ್ಮವೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವೇ
- ಗ್ರಂಥ ಶ್ರವಣಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು
- ಗ್ರಂಥದ ಉಪಸಂಹಾರವು
- ಗುರುಗಳಿಗೆ ನಮನ
- ಸಂಬಂಧೊಕ್ತಿಯ ಉಪಸಂಹಾರ
- ಅನುಬಂಧಗಳು
| Visitors |
|---|
